Post by Chandona on Oct 21, 2023 6:50:35 GMT
本雅明向马克思主义引入了一种忧郁的情绪，这种忧郁的情绪来自于迷，并唤起了对失败者的记忆。今天，来自不同传统的历史学家们也意识到了这种方法，他们或多或少地与本雅明的思想保持着有意识的共谋关系。其中，我们可以提到微观历史学的创始人卡洛·金兹堡（Carlo Ginzburg），他是《奶酪与蠕虫》等著作的作者，该书通过恢复谦卑者、匿名者和那些被从历史中抹去的人的声音来分析流行文化。39–; 阿道夫·吉利，在墨西哥革命中恢复了萨帕塔农民的精神40，或拉纳吉特·古哈（Ranajit Guha），关注倾听隐藏在殖民散文字里行间的19世纪印度叛乱分子的“小声音”41。对于本雅明来说，历史首先是对失败者的纪念，他们的记忆承载着“救赎的承诺”。
像科塞莱克这样的概念史学家很好地阐述了这种认识论方法，指出 WhatsApp 数据库 胜利者书写的历史总是目的论和护教学的：“从短期来看，历史可能是由胜利者创造的，但从长远来看， “知识的历史成就来自失败者”42。 采用失败者的视角来撰写批判历史——有时试图倾听他们的地下声音，这些声音在表面上听不见、被官方档案忽视或被主流话语抹去——毫无疑问，对历史学家来说是最富有成果的方式。
接受关于费尔巴哈的第十一篇论文的继承。解释世界并改造世界并不意味着成为某种战略的捍卫者或某种意识形态的斗士，就像20世纪共产主义运动的“有机知识分子”那样。对于历史学家来说，这意味着不要将过去视为一个封闭的大陆，绝对封闭的。文化人类学告诉我们，当前的斗争是由对失败的战斗和过去的失败的记忆推动的。在某些情况下，现在可以与过去保持一致并重新激活它。